#塔利班的前世今生 02
第二章 #風紀股長
2001年9月11日,兩架飛機撞上紐約雙子星大樓。這不是塔利班幹的,是賓拉登的蓋達組織。但賓拉登躲在塔利班統治的阿富汗境內,這是全天下皆知的事實。可是塔利班領袖奧馬爾說什就是不把賓拉登交出來。
奧馬爾說,塔利班會在阿富汗的伊斯蘭法庭起訴賓拉登,或是送到中立國也行,但無論如何就是不給美國。當時美國總統是小布希,他堅持不接受塔利班的條件。於是碰!阿富汗戰爭爆發。美國舉起反恐大旗,大聲的說:「抓賓拉登、懲罰塔利班!」
當時塔利班不過才掌權5年。原本立下誓言,說要建立世界上最純潔的伊斯蘭國家,結果為了達到「純潔」,反倒先把雙手弄得滿是鮮血。純潔的伊斯蘭教國家應該長怎樣?就是不偷竊、不姦淫、不殺人,夜不閉戶,路不拾遺,世界大同。於是塔利班只要抓到有上述犯行者,立刻斷其手腳,甚至公開處決。
他們用恐懼蓋起心中的正義世界。
除此之外,民眾在家不准看電視、聽音樂,任何西方思想都要斷絕。我們週一提到的侵犯女性人權更是惡名昭彰,這次塔利班再次奪權,女性的議題特別受到關注。
但是身為一個國家政府,除了打擊犯罪,你總得要建設國家、發展產業吧?不好意思,塔利班不懂那些。什麼科技產業、十大建設、前瞻計畫,這種長遠的塔利班沒空想,也想不到。他們只積極發展一個最暴利、最快速賺錢的高經濟價值農業,賣毒。2001年以前,英國首相曾說,世界最大的毒品儲存在阿富汗,而且是由塔利班掌控。但總不能全國都種罌粟吧!而且毒品走私收入通通都入了塔利班口袋,鮮少拿來建設國家。所以在塔利班掌權期間,阿富汗經濟一直未有起色。
對內經濟疲弱不振,對外,塔利班也不太會做公關。他們在外交場合上交不到幾個朋友,全世界只有巴基斯坦、沙烏地阿拉伯、阿拉伯聯合大公國三個國家挺他們。哀,只能說當時的塔利班就是個拿著鞭子的風紀股長,你要他帶全班讀書考好成績,或是跟別的班級聯誼辦活動,那都是不用想的。
國內不得民心,國外孤立無援,美國大軍即將降臨,阿富汗戰爭開打。
打仗也要接地氣。美國不是傻傻都用自己的兵,它需要阿富汗境內的人接應。找誰呢?不如就找被塔利班打敗的前阿富汗統治者們吧,他們肯定想報仇的。這群人大多集中在北邊,是當初建立「阿富汗伊斯蘭國」的聖戰者們。他們原本屬於不同派別,互相敵視,但在塔利班奪權後盡釋前嫌。「大家別內鬨了,先團結起來打敗塔利班吧。」於是他們握手言和,組了一個「北方聯盟」,成為美國在阿富汗境內最大的助手。
北方聯盟和塔利班不太一樣。我們說過塔利班就是個宗教組織,一心一意只想打造純粹的伊斯蘭教國家,逼大家遵守超嚴格教義。相較之下,北方聯盟就沒這麼「單純」了。北方聯盟裡頭都是大有來頭的將軍,個個都是軍閥,是比較會玩政治手段的另一類人。於是呈現了一個奇妙的對比,一邊是手腕高明的老油條,一邊是血氣方剛的正義魔人(但是是誰的正義呢)。而美國則為了打敗塔利班捉拿賓拉登,選擇與老油條聯手,阻止更多恐怖組織誕生。
阿富汗戰爭第一波其實沒有拖太久,美軍的空襲加上北方聯盟的地面戰,塔利班不到兩個月就包袱款款逃離喀布爾。逃離之後去了哪呢?有傳言奧馬爾躲回普什圖族的大本營,介於阿富汗南邊和巴基斯坦交界。
塔利班暫時消失了,但只是暫時。今天提到的北方聯盟和巴基斯坦,你先記在心裡,後面還有他們的戲份。
未完待續。
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政治手段 意思 在 李姓中壢選民 Facebook 的精選貼文
<可議的是,蔡政府將AZ緩打潮歸咎於國民黨「醜化」日本疫苗,這是用政治手段解決科學問題,得不到真正的答案,更會加深國內猜疑與矛盾。總之,台灣的防疫表現落到全球末段班,不能再用政治手段移花接木,更不能在數字上灌水企圖以假象欺矇大眾,那只是自欺欺人。>
為了衝刺疫苗接種覆蓋率,指揮中心近日改採「劑次人口比」取代原先算法;陳時中坦承,改變算法是「蔡總統的意思」。蔡英文誇下七月底疫苗覆蓋率要達到廿五%的海口,這當成努力目標也就夠了;如今政府卻要用「劑次人口比」來灌水,用數字來模糊科學並混亂認知,反凸顯施政華而不實。指揮中心連台灣確診及接種死亡率偏高都無法坦誠面對,對疫苗短缺則東遮西掩,如今更在接種覆蓋率上變魔術,令人難以心服。
根據英國牛津大學的統計,在東亞十二國中,到本月十一日止,台灣的接種覆蓋率居倒數第四名,僅勝過越南、緬甸和菲律賓,這又是一次難看的排名。此處採取的數字,就是「劑次」算法,台灣其實沒討到便宜。反倒是,以接種人口比計算的話,台灣還多贏了泰國與印尼,因為我們打過一劑的人口較多。亦即,蔡政府與其汲汲在覆蓋率上做文章,還不如務實做好疫苗部署,補強我們的整體防疫網,才能把台灣從「防疫後段班」搶救回來。
之所以要強調「務實」,主要是過去一年多蔡政府不斷的自大自誇,皆是華而不實的虛榮。從所謂「超前部署」,到自詡「防疫模範生」,到狂妄的「世界跟不上台灣」,全在五、六月瞬間幻滅。如今,鴻海台積電購捐的BNT疫苗完成簽約,但要等兩三個月才能進來;目前政府手上僅剩三百多萬劑美日援贈疫苗,而急於接種的民眾有一千萬人,眼下卻僅剩AZ可選,多數人只能望天興嘆。面對廣大民眾的失落感,政府施巧計改變覆蓋率算法,能彌補什麼?
再說,台灣明明缺乏足夠的疫苗,政府卻屢以「疫苗已經足夠」為由,關閉民間後續自購疫苗的大門,還聲稱明後年將預購三千萬劑次世代疫苗。現實上,多少國民連第一劑疫苗都打不到,政府卻誇口要用明年的疫苗來防疫,這不是畫餅充飢是什麼?再請問,政府口中的「次世代疫苗」,是哪家藥廠製造的,叫什麼名字?
疫苗問題除了短缺,另一大問題是人民無法自由選擇,只能碰運氣或被迫漫長等待。尤其AZ疫苗,由於先前超高齡施打者造成三百多人疑死案例,導致民眾施打意願不高。對於AZ疫苗的危險性,指揮中心有必要提出更多符合科學論證的說明,才能消除各界疑慮。指揮中心先前試圖以「高齡體弱多病易致死」來說明AZ接種的高死亡率,但比對民眾接種AZ和莫德納的結果,接種AZ是百萬人逾一百八十人死亡,高於英韓五倍以上;莫德納則僅百萬人逾十一人死亡,兩者的對比天差地別。這點,除非提出更好的醫學解釋,否則難以釋民眾之疑。指揮中心想要利用預約系統來強銷AZ,恐難如願。
AZ是世衛組織認可的疫苗,唯日本的代工廠上周末才通過世衛緊急使用的審查程序,原先僅獲日本國內緊急授權。但它首次大規模注射卻是在台灣,短短時間發生數百人死亡,故有民眾質疑其品質和效力。日本雪中送炭,不應莫名蒙冤;但異常的接種死亡問題,是出在製品本身或其他施打因素,政府必須虛心尋找科學解釋,必要時應向英國原廠尋求協助,才能讓民眾安心接種。
聯合報社論/蔡總統的劑次奇謀,還不如老實補破網
https://udn.com/news/story/7338/5604961
政治手段 意思 在 無神論者的巴別塔 Facebook 的精選貼文
好少拎劉細良啲節目黎抽稱,因為實在太撚七長,聽咗個開頭經已訓著,莫講話仲要響入面抽番佢啲捉鬼謬論。
今次就有網友好有心機逐字紀錄哂佢舊年成集節目,白紙黑字寫清楚佢點樣歪曲事實尻噏「勇武就係保護和理非」、點帶風向一邊話和勇不分,一邊暗示勇武抵比人捉鬼,應該自己反省下
真係屌你老味,成日借批勇武策略暗示人地幫共產黨手,不停吹捧自己和理非先係正道,呢啲唔係分化係乜撚嘢?你班城粉係咪全部盲撚哂?哦你老屈人就係策略討論,到人地批評番你轉頭就係分化撚?
勇武用前途人生同你搏命,你和理非承擔的屎咁多風險,竟然夠膽走去教訓人地做嘢無深思熟慮,你劉細良先扮窮,後走頭,再賣樓,扮無辜,呢啲咪最深思熟慮囉!
延伸閱讀:回應陶傑:有關KOL工業與抗爭KOL經濟的分別/呼籲劉細良等黃標KOL簽署〈課金與抗爭無關約章〉
https://www.patreon.com/posts/hui-ying-tao-jie-49852445
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駱惠寧非常任務下集 - 07/01/20 「奪命Loudzone」1/2
5:25 外國媒體來訪問我,佢哋話對於遊行嘅衝突場面好厭倦,因為平時響戰區影好多,所以我希望響個遊行做啲新既野
6:15 我地係希望爭取國際層面嘅曝光,唔係去玩
6:40 爭取眼球,唔係去玩,再批評果啲人哂氣(下,依加係批評你整得樣衰同埋先批評,後騎劫時代革命)
19:50 鄧炳強為反送中運動添火增柴
32 果啲係鬼唔係勇武
10:00 劉:我既理解和理非係制造人數壓力
13:38 劉:策略問題,唔係捉鬼,反省下結果可以係Yes or No大家(和勇) 建立更加強既共識
14:10 劉:我覺得,如果我當佢真係手足,個行動係無深思熟慮既
14:30 嘉賓:佢(流亡海外女手足)唔係話自己要反省乜野,佢係叫群眾反省,因為捉鬼搞到氣氛窒息
14:40 嘉賓:但問題我覺得佢係咪都要有反省既地方
14:45 劉:係lor佢都要交代點解要響果個時間做,如果果個係手足,我意思係,佢都要同其他和理非手足交代
15:00 嘉賓:因為所謂和勇不分都係基於一啲共識,即係遊行當中唔會做咁既野等警察有藉口
15:40 嘉賓:大家都覺得果件事係唔尋常
16:00 嘉賓:你都要反省,點解你做咁既野令現場既人禁緊張
16:20 嘉賓:你地都識講勇武係保護和理非,點解你地響遊行進行中做咁既野,令和理非受到威脅呢,呢樣野就打破左和勇之間果個共識
(幾個月之前民記唔係講左唔好捉鬼咩,呢啲就唔係共識?係咪只係和理非可以約制勇武,勇武就唔可以約制和理非)
16:40 嘉賓:你話可以做咁既野,係因為有和理非backup,咁令首先要令大家無人身威脅,但你果日係令大家都覺得你係鬼
(喂呀哥等你地走哂先實無威脅啦,咁你地走哂仲點backup呀)
17:15 嘉賓:首先你定義咩係捉鬼先,例如影大頭,如果你覺得捉鬼令人窒息,咁你唔好罵人影大頭
18:25 劉:警隊依加係好擅長帶風向,佢地會站在勇武左膠既角度罵和理非
19:50 劉:中共就係要我地割蓆,經過禁多次(中大,理大圍城,平安夜,元旦)
20:15 劉:依加就係心戰既時候,鄧炳強話剛柔並用就係政治手段,就係包括用政治部既手段
21:00 劉:女手足引論語,三省吾身,比我個感覺,可能係心戰黎嘅,我地要放低呢樣野
21:20 嘉賓:成件事係好自然,當刻係無人帶風向,群眾自發去捉鬼,我覺得當時人要反省下
21:30 劉:係,果個(捉鬼)係直覺黎架,即係我覺得如果果個係手足既,一定更加要反省,政治行動,係兩樣野既姐,手段同目標,你要達到咩目標然後你要採取咩目標,然後你要有個理據,
如果係同路人,呢啲嘢係可以討論既
22:20 劉:所以我成日話點解我要整公仔頭,因為我行和理非路線,我要爭取媒體曝光
22:50 劉:你果日響果個時間做咁既野,如果真係手足,你想達到乜野,所以你唔可以一開始就勇武為和理非犧牲左乜嘢
23:10 劉:永遠大家係想十之爭拗完行前一步,如果個討論係咁,咁只會係心戰
24:00 嘉賓:依加大家抄大呢單野,搞到沙士區議會,無人去討論
(喂,搞到手足流亡又唔道歉,講成個鐘頭就係想死兜)
政治手段 意思 在 偽學術 Youtube 的精選貼文
【 海的聖地 】
|| #天女產子的異界空間:#沖繩与那原的親川 / 李長潔 ||
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只能說,与那原這個地方太冷門,在3個小時的小旅行裡,我連日本觀光客都沒有看到(笑)。只是,為什麼我還執意探訪此冷門地區呢?除了看看上回說的沖繩現代主義建築「聖克拉拉教堂」外,更是為了琉球創世神話之一:#天女降臨與天女產子。与那原這個小小的冷僻區域,竟然是琉球創世神話中的重要神聖空間,也是傳統朝聖儀式「#東御廻」(東御廻り)的第一站。
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■ #解讀天女傳說
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所謂「天女」,就是「#天上來的女性」,在世界各地的傳說故事中,幾乎都有天女的類型,像是嫦娥、女媧、織女、羽衣天女、白鳥處子等等。日本精神分析大師河合隼雄(2003)在《#日本傳說與日本人的心靈》裡解釋,這些神話故事中的神奇女性,隱喻著人類的精神結構,訴說著人類向自然狀態的渴求。例如,動物的「#再生能力」所蘊含著「生命力」之想像。不過,也有歷史學者認為,#天女傳說是政治性的,時常隱含著權力關係的施展。內向與外向的兩種解釋並不相互矛盾,都可以成為我們理解各種天女傳說的解讀方法。
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■ #沖繩的三大天女傳說
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回到沖繩,沖繩也是重要的天女故事發源地,主要有3個天女故事:
1. #天女產子:是琉球創世神話的其中一個地點,相傳琉球創世神阿摩美久(Amamikiyo)在与那原的御殿山降下後,於与那原親川產下御子,為琉球人之始;
2. #察度出生傳說:相傳他是浦添謝名的奧間大親與仙女飛衣(羽衣)所生的兒子;
3. #銘刈子之女傳說:相傳銘刈偷藏天女衣物,又跟天女結婚生女,天女的女兒便是尚真王的妻子;
我們可以看到3個天女的故事分別指向琉球歷史中的三段時代:#天孫氏時代、#察度時代、與 #尚真王期。
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天孫氏時代難以追溯,主要從近世的典籍《中山世鑒》、《中山世譜》、《球陽》中見到,天孫氏持續了二十五代的王統,奇怪的是,這25位國王都未具名。稱作「天孫」其實就是與神話故事形成連結,並非是一個實質的王權統治,而是鬆散的領導,教導琉球人烹飪、居住、農耕,於中山建立首里,形成初步的行政運作。
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再看到「察度出生傳說」與「銘刈子之女傳說」與天女的關係,以及傳說故事的相似,幾乎可以說,這兩個天女傳說是一種政治手段,利用了神話故事來增添統治者身份的神祕感與王權的威嚴(高良倉吉,1980)。
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■ #東御廻朝聖的第一站
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与那原做為「東御廻」朝聖的第一站,其跟琉球天女創世傳說的緊密關係,絕對不下於知名的觀光地點「#齋場御嶽」。東御廻是琉球國王的巡狩之禮,皇室在特定的時候一路走訪民間,並且祭祀重要的聖域,東御廻的路徑包含首里城東方与那原町、佐敷町、知念村、玉城村等地方的聖域,大部分與太陽神、天女相關(如 #御殿山、親川、齋場御嶽等),其他則與農耕相關(如 #受水走水)。
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■ #天女降臨的御殿山
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我拜訪的這個小城市,与那原,在古代時是更接近海邊,海岸線隨著時間逐漸往外挪移。因此,當初天女降臨的地點,其實是在海岸邊,並稱之為「#浜の御殿」,今天則稱「#御殿山」。可惜最近御殿山周遭正在進行工程,便進不去了。只好繼續前往天女產子的傳說空間,親川。
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■ #天女產子的親川
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在沖繩的地理上,稱乾淨的流動水源為「川」,以一個島嶼型的國家來說,乾淨的淡水是非常重要的生活必須品,因此琉球有著祭祀川、泉、井的信仰。親川,是東御廻朝聖之路中提供用水的靈泉,相傳也是天女從御殿山下凡後,生子並清洗天孫御子的水源地。
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水,常常是神話故事中帶來靈驗的元素。民俗學者和田萃(1997)認為,水被常民當做是富有咒力的事物,人們透過清洗、潑灑等與水相關的儀式行為,來象徵淨化、除惡、重生等意涵。而親川則是一種稱做「#變若水」(変若水)的聖物類型,變若水的故事總指涉「生產」、「回春」、「再生」等,就像天女取用親川的清水來洗淨初生胎兒。
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■ #保持青春美麗之咒術水
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毛利美穗(2018)在琉球的故事中找到,人們將親川喚做「#孵化之水」(孵で水),是將水對於自然界的孕育之意,轉喻到親川的實際使用上,也就是「變若水」的意思。而孵育的概念同時也指向動物,琉球人對蛇類蛻變再生能力的敬畏,也反映著對母性生育的神聖崇拜。所以,親川被認為對於保持美麗青春有著相當靈驗的效果。
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在《琉球国由来記》中描述了琉球最高女巫「聞得大君」在東御廻朝聖時,首先便要來親川舉行「#水撫」儀式(お水撫で)。從親川中取出清水於容器中,接著與中指沾著靈水,輕輕地擦拭聞得大君的額頭並施咒,這樣一來,聞得大君便在親川的聖水浸潤下,重新獲得最高靈力。
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■ #小城市裡的巨大異界空間
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親川現在位於与那原的「綱曳資料館」旁,一個小小的公園,沒想到藏著創世神話的基礎,幾百年來的神聖儀式從此開始。同時象徵精神世界與王權政治的異界空間,安靜如常地在孩童的盪鞦韆旁隱隱運作著,打開水龍頭,用手汲取了些清水往臉上拍拍。
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嗯,#好像有變帥一點點。
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■ #親川地點:〒901-1303沖縄県島尻郡与那原町与那原
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■ #參考文獻:
1. 河合隼雄, & 河合俊雄. (2003). 神話と日本人の心 (Vol. 6). 岩波書店.
2. 高良倉吉. (1980). 琉球の時代: 大いなる歴史像を求めて (Vol. 28). 筑摩書房.
3. 毛利美穂. (2018). 聖泉と潮にみる祈りの空間: 沖縄の御新下りと豊年祭を中心に.
4. 和田萃. (1997). 日本古代の儀礼と祭祀・信仰.
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文字 / 攝影:李長潔
政治手段 意思 在 曾鈺成 Youtube 的最讚貼文
【有「邊」讀「邊」? 錯!錯!錯!】捭闔,粵音「擺合」,字面解開合的意思。成語「捭闔縱橫」,是戰國時代策士遊說的策略,意指利用手段分化及拉攏對方,例如「拉一派、打一派」;這種政治手段古今中外皆有,香港現時亦屢見不鮮。