景教、祆教、摩尼教——唐代三夷教你能分清嗎? | 知史現場
隋唐時期,不少外國商旅紛紛來到中國貿易、學習、定居,他們除了帶來異域文化外,也帶來了宗教。這些宗教傳入中國後,不但沒有被打壓,反而受到唐王朝的認可和保護,興盛一時。當中就以唐代三夷教最為興盛,分別是景教,祆教,和摩尼教。有趣的是,這三個宗教都是從波斯一帶傳來。
景教,就是基督教中的聶斯脫里派。景教起源於今日敘利亞,由敘利亞教士君士坦丁堡牧首聶斯脫里(Nestorius)於公元428-431年之間創立,一開始是在波斯建立教會。在唐太宗貞觀九年(635年),一位波斯傳教士阿羅本(Alopen Abraham)來到長安,當時唐室十分歡迎外國人來到中國,唐太宗甚至派出宰相房玄齡到長安西郊迎接阿羅本,並親自接見阿羅本。聽過阿羅本闡述來意後,十分尊重他們,並資助他們在長安義寧坊修建寺院。唐高宗更奉阿羅本為鎮國大法主。
祆教,又稱瑣羅亞斯德教(Zoroastrianism),是伊斯蘭教誕生之前中東和西亞最具影響力的宗教,也曾經是波斯的國教。不過大家最為熟悉的可能是「拜火教」這個名稱,因為他們的信徒會在火前禱告。西域不少國家都信奉祆教,公元658年,唐在粟特地區設立羈縻州府和康居都督府,唐朝成為粟特各國的宗主國,粟特商人從絲綢之路將祆教帶入中原,不少地方還建有祆祠以備「胡商祈福」。
最後,摩尼教的情況比較複雜,不過大家可能會熟悉金庸筆下的明教,摩尼教正是其前身。摩尼教是在三世紀中葉波斯先知摩尼(Mānī)所創立。摩尼教吸收了基督教和佛教概念,並將自己比喻為博大無垠的「世界之海」。在唐高宗和武則天時期,摩尼教逐漸在安西都護府傳播,並在武周時期,逐步傳入中國。要說唐代三夷教聲勢最大的,肯定要數摩尼教。安史之亂後,摩尼教藉助回鶻的勢力在中原發展,在唐代宗、唐憲宗年間,全國各地都是摩尼教寺,不少皇室高層對摩尼教禮待有加。
不過,唐代三夷教在會昌滅佛期間遭受嚴重打擊。當時唐武宗下令不許天下寺院建置莊園,規定西京長安只能保留四座寺廟,東京洛陽留兩座寺,其餘節度使的首府留一寺,其他寺廟全部摧毀,僧尼皆令還俗。三夷教的信眾四散。當中摩尼教因大量信徒奔逃南方,轉而在民間秘密流傳,歷經五代兩宋仍不衰。
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同時也有6部Youtube影片,追蹤數超過14萬的網紅賢賢的奇異世界,也在其Youtube影片中提到,#封神演義 #封神榜 #姜子牙 各位大家好,歡迎來到HenHenTV的奇異世界,我是Tommy. 中國有很多名著,可能以前在秦朝的時代很多書被燒毀了,但是還有一些保留下來了。其中四個名著就是水滸傳,紅樓夢,西遊記和三國演義,但是還有一部沒有被列入在四大名著裡面,那就是封神演義。這本書出現於明朝時代...
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〈與日本記者談「禮失求諸野」〉
三月中在一本香港基地的日本人向雜誌、我的個人專訪會出街。
這是我第一次以「自己」為主題,而不是針對一個問題提出意見的訪問。採訪時間大約3小時,在農曆新年前已經完成。
當中會提到我對日本文化歷史旅遊的看法、以及為什麼喜歡古代中國文化的人會對京都奈良等等充滿熱愛之情。
雖然現在人在大阪夜晚約了1991年出生、現在住在大阪的中文大學歷史系畢業系後輩吃飯,回酒店之後繼續跟記者會談—之前曾經提過「禮失求諸野」這個句子今天再詳細解釋。
大家可能會覺得要說明沒有那麼困難,但是要即時用日語解釋每一個字的意思、還有舉出例子包括唐宋年間的滅佛令到隋代的寺廟在中國沒有保留反而要去法隆寺、文化大革命更加是把所有東西摧毁等等對我來說還有一定的挑戰性。
畢業十幾年後我總算開始覺得高中的時候選擇了這個貌似會窮途末路的揸兜系是有作為的。
懂得講日文的人很多。
懂得講歷史的人更加多。
兩樣同時都要懂得一點、還要有機會上媒體發表演說這個機會不容易擁有了。
有本科也是讀歷史的日語學生知道後,跟我說:「會唔會講埋背景俾佢聽好啲?春秋戰國唔之後出兵唔講道理同禮數,君臣之間唔講義氣,篡弑兼併之事不斷發生,即係禮失。
反而民間會講義氣嘅人仲多過受過教育嘅人,例如遊俠與刺客,前者只要係幫朋友的話,就會對錢銀十分梳爽,後者會為着知遇之恩,而為君主報仇雪恨,甚至唔在乎犧牲性命。呢啲就係野。」
我說:「不如你話俾我聽你識唔識用日文講先?你有冇諗過對方係一個完全唔識中國人歷史嘅日藉記者。每一個人用廣東話講都好簡單,但係你點樣令到對方能夠明白就係功夫。」
講得太過複雜對於門外漢來說很困難、過度的專門詞語只會令到普通人對歷史更加沒有興趣。
為了用最簡單的方法去講,我寫了以下一段話:
//昔の優れた文化は失ったのが惜しいですが、自分の失われた文化を他の国で見つけたことを指す。
野は、野蛮の国/人というです。
昔の日本自分の文化がなかったため、遣唐使が中国へ色々なことを勉強に行きました。
しかし、昔自慢すべきの文化は時代の流れ(共產黨、文化大革命等の影響もあり)とともに失われたので、昔の諸(野蛮人)国からもう一度学びます。//
我開始對於三月中這篇個人專訪有些期待了。
//追加:趣味は古代史です。唐宋は奈良や京都に残されたが、中国はありません。
唐代「會昌滅佛」事件の後、本当の古代唐代仏教は比叡山と高野山に残りました。もちろん違う思想は持ちますが、勉強して区別します。//
各位看完以上一大段,覺得我寫得不好沒關係的。
各位寫得好的人請比我走得更加前。
用各種語言包日語、英語、德語向全世界的人宣傳中國(即是共產黨以及文化大革命)如何破壞自身的文化,所以我們才在外國逐點慢慢找回來。
圖:奈良法隆寺是木造的伽藍,比起中國所有的佛寺要更加早。
#全篇文章裏面出現過三個不同時代的中大歷史系算是亮點嗎
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〈跟著丁新豹學日本:京阪神歴史文化名城線〉
今次一個星期的京都、奈良、神戶文化歷史旅程的榮譽團友是暱稱「丁公」的丁新豹教授。丁教授除了對香港本土使有莫大貢獻之外,其本人的出身也來日本有非常深厚的淵源。今天聽聞丁母曾經就讀由梁 啟超提字的同文學校、18歲才回到中國;丁公曾祖父曾經在橫濱經歷過關東地震並逃難到鎌倉。
正因為有教授在帶領,所以歷史文化的東西我發揮十幾年前的速記秘技整理,大家有興趣的話可以慢慢看:
從大阪關西空港前往梅田途中經過堺市,這裏有全日本最大的天皇陵墓。丁公笑稱全日本不同的地方都有天皇陵墓,和中國皇帝陵墓不一樣的是他親眼看到雍正的陵墓前面有孩子在打羽毛球;日本的天皇陵墓卻充滿神聖肅穆氣氛,可見這個民族對祖先的「崇」和「敬」。
明天雖然巧合地撞上了奈良馬拉松的日期,我們依然會根據計劃驅車前往奈良。最早的日本古由南到北,最初是藤原京、接著是平成京、最後才是平安京也就是我們大家都熟悉的京都。
今天我們聽了什麼歷史課程呢?
奈良除了有全世界最久遠歷史的木造建築法隆寺,還有最早的佛寺飛鳥寺。明天我們可以看到佛寺佈局,看看塔和金堂(大雄寶殿) 設計都是濃厚的北魏風。
現在中國最早期的佛寺是山西佛光寺,晚唐經歷了會昌滅佛弟子被逼還俗可能在中國歷史課本裏面都曾經提及過?以我殘餘的記憶所及,還有一個原因是由於李唐認為自己是老子的後人,所以應該尊崇道教壓制佛教。
因此現在最早期中國的佛寺也要是晚唐之後的事情。奈良的飛鳥寺建築時期在中國的隋代左右,是非常值得看的建築。
另外還有一個叫橿原神宮的地方可以看到第七代天皇—神武天皇的陵墓。丁公表示日本天皇的歷史從第七代起才是真正的歷史,之前都是神話。因此神武天皇陵墓的象徵意義就是萬世一統的最初起源。
在巴士上講着講着,另一位團友開始講起災難以及天氣的歷史⋯⋯⋯
下午回到酒店唯一會講日文又最年輕的人(即是我)幫大家處理好房間安頓後就完結了今天的行程。
丁公帶領一眾團友去夜探神戶我就去找以前的大學同學吃晚飯去了。
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#封神演義 #封神榜 #姜子牙
各位大家好,歡迎來到HenHenTV的奇異世界,我是Tommy.
中國有很多名著,可能以前在秦朝的時代很多書被燒毀了,但是還有一些保留下來了。其中四個名著就是水滸傳,紅樓夢,西遊記和三國演義,但是還有一部沒有被列入在四大名著裡面,那就是封神演義。這本書出現於明朝時代,傳說中他的作者是明朝的許仲琳,也有說是道教學者陸西星寫的。而西遊記也是在明朝時代出版的,兩者雖然是在同個朝代裡面,但是裡面講的人物有重疊,感覺像先有封神榜然後才有西遊記。
我不明白為何以前的明朝君王可以讓他們出版這本書,因為封神榜裡面有摻入一些真實的歷史人物,例如周武王,蘇妲己,紂王,姜子牙等等,其實是講著造反的,順便宣傳道教成仙的一些神話,而西遊記則是宣揚佛教,我們姑且相信明朝時代的皇帝比較沒有那麼小心眼,但是為什麼作者會寫這一本書呢?其用意又是什麼呢?可能就是為了賺錢吧!
你可能以為他還在一本一本寫吧?放心~那個時候已經有印刷術了,所以大量印刷沒有問題,而且還保留至今,我去看了一下封神演義的原本,哎喲,全部都是文言文,看了頭都大了,不過還好我看過TVB的封神榜,所以大概故事是知道的。
真實歷史人物
中國的神話起源於伏羲和女媧造人,然後就是三皇五帝,三皇就是指軒轅,伏羲和女媧,神農氏炎帝和祝融赤帝,而五帝就是堯(yao),舜(shun),少昊(hao),顓頊(zhuan xu第一聲)帝喾(Ku第四聲)。
開始於黃帝,軒轅,傳說中他是中華民族的始祖,黃帝和蚩尤大戰九次,終於在逐鹿上殺了他,創立了夏朝,華夏中國也。古人認為他們乃世界的中心,所以稱之為中華,中央之國,簡稱中國。
然後在公元前1555年,商朝滅夏。經歷了大概五百年,到了商朝最後一個皇帝,叫帝辛,也就是封神演義裡面的紂王,傳說中他說荒淫無度的皇帝,在【史記】和【國語】裡面有記載,他有個非常美的妃子,叫蘇妲己,在紂王討伐有蘇氏後,有蘇氏把他的女兒妲己嫁給紂王,深得紂王寵愛,立為王后,很多人都將商朝滅亡的原因賴在女人身上,但是自己的國家被你毀滅,還被逼嫁給你,迷惑他讓他的朝代滅亡,不就是正好報仇了嗎?
那麼紂王那時有多淫亂呢?根據史記裡面有記載,紂王為了討妲己歡喜,把酒添滿進去池裡面,還讓三千男女裸體追逐其中,所以才有那句:酒池肉林的成語,而且更用了很多人民的錢修建鹿台,裡面收藏了奇珍寶物。
那麼在封神演義裡面,紂王就是應文武百官,在女媧聖辰當天,去到女媧殿為百姓祈福,但是這個紂王沒有見過美女,看到女媧的聖像,竟然起來色心,石像而已哦~紂王,你有多dry哦?
他就說我的后宮裡面,都找不到那麼美的女子,彷彿仙女下凡,月殿嫦娥一樣。如果可以帶回去享受,那就最好了。
於是就在女媧殿裡面,寫上:鳳鸞(luan2)寶帳景非常,盡是泥金巧樣妝,區區遠山非翠色,翩翩舞袖映霞裳,梨花帶雨爭嬌豔,芍藥(shao2)籠煙騁(cheng3)媚狀,但得妖嬈(rao2)能舉動,取回長樂代君王,前面的就沒有什麼問題,但是出事的就是後面那兩句,意思是最後可以帶女媧回去陪他就好了。這是對於女媧的褻瀆(xiedu),所以千萬不要得罪女人哦。尤其是最大的那個。
女媧看了非常生氣,自己保護了商湯600年,然而這個紂王昏庸淫亂,不修身立德,於是就召喚天下群妖去到她的行宮,在當中選了在軒轅墳中的叁妖,那就是千年狐狸精妲己,白蘭氏雞精,啊不是,是九頭雉(zhi4)雞精,還有玉石琵琶精。
女媧就和她們說在西周已生聖主,商朝氣數已盡,天意已定(是你自己定的吧?)你們三人去迷惑紂王,讓他沉迷酒色,迷惑君心,等待周武王討伐紂王,以助其成功,不可殘害蒼生。事成過後,你們就可以修成正果。哦~~原來是臥底來的。。。
現實的歷史當中,妲己在商朝滅亡的時候,被斬首了。
裡面還有一個主要人物,就是封神的姜子牙。姜子牙,又名呂尚,字子牙,也叫姜太公,在歷史裡面,姜子牙是在兵法,管理,天文,政治上都有涉獵,但是到了72歲還沒投靠任何君王下面,只因他要等待明君,知道周文王姬昌會經過渭水之濱,蟠溪(panxi)於是就在那裡釣魚等待他來~
但是他沒有放魚餌,周文王就問道:沒有放魚餌怎樣可以釣到魚呢?
姜太公就說:我老人癡呆。。。忘了放魚餌。
不是:姜太公就說:願者上鉤。過後就和周文王討論國家大事,周文王看過履歷表,覺得不錯,就聘請他為太師,而在封神榜裡面也有提到姬昌,還有提到姬昌的次子,姬發,也就是周武王。
比干也是真實人物來的,他是紂王的親叔叔,是三大忠臣之一,他因為直諫而被紂王剖心而死,到了唐朝被最封為太師,忠烈公。在道教裡面稱之為財祿真君,就是財神爺啦~
在封神榜裡面,他發現了妲己是狐狸精,就特地讓紂王穿上狐狸毛衣刺激妲己,妲己看到很多子孫的毛皮被披在身上,非常的憤怒,就設計詐病,說需要一片玲瓏七竅之心來煮羹湯才可以醫治她的病。於是就傳召比干,說需要借他的玲瓏心一用,比干知道這一去一定是兇多吉少,於是想起姜子牙曾給過他一個簡帖,如果有什麼進退兩難的時候,打開來看看,裡面有個符印,吩咐燒了放進水里面,喝了可以保護五臟,於是他去見紂王,紂王就要他剖開他的身體,取出心臟給他。於是比干用刀掏心出來給他,然後就下台騎馬離開了。由於是姜子牙的符印的關係,沒有心還可以活著,但是他走到一半,見到一個婦人買無心菜,就問她說:為什麼是無心菜,婦人就說:就是無心的菜咯~然後他又問道:人無心又如何?婦人就說:人無心必死!然後比干聽了,就吐出鮮血,死了。原來這是崑崙法術,如果那個婦人回答:人無心還可以活,比干就不會死。
哎喲,不問就可以了吧~為什麼一定要問呢?雖然故事內容和歷史有點不一樣,但是結果是一樣。
還有周文王的大兒子伯邑考,在周文王被紂王囚禁過後,他被當成質子,幫紂王駕車,紂王把他剁成肉醬,煮成肉湯給周文王吃,而在封神演義裡面,伯邑考就被描述為俊男,為了父親,他獻上七香車,白面猿猴和美女十名給紂王,並且要代父贖罪,當他的車夫,妲己非常喜歡他,一直借學琴來勾引他,但是他就拒絕了她,,我心托明月,明月照溝渠。於是妲己就因愛成恨,就誣陷伯邑考說他性騷擾她,紂王就把他剁成肉醬,做出餡餅給毫不知情的周文王吃下去。
雖然過程不同,但是伯邑考還是一樣給剁了。
封神演義裡面除了這些真實歷史的人物之外,真實發生的戰爭也有改編進去,好像是牧野之戰,就真實記錄在歷史書裡面,這個戰爭是周武王和紂王的戰爭,周武王就大獲全勝,而紂王知大勢已去,就登上鹿台,自焚而死。
封神榜裡面一個封了365個神,但是姜子牙就是忘了自己,(都講他記性不好的啦)而在封神榜裡面是沒有哪吒,楊戩(二郎神),雷霆子,他們是肉身成仙,而妲己也被封仙,因為她是臥底來的。
哪吒的爸爸,李靖是真實的唐朝名將,雖然時間點有點出入,一個是在商朝,一個是在隋唐時代,所以不知道是不是剛好同名同姓。
過後的西遊記好像是延續這些設定,但是卻加進來如來佛祖,感覺就像宣傳佛教的如來是比任何的道教封的神仙都厲害,感覺就是一個就是道教的宣傳小說,另一個則是佛教的。
如果大家有興趣,下一集我就說西遊記裡面的真實存在人物。
好啦!我們下個奇異世界見!bye bye
會昌 滅佛 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的精選貼文
20191203 黃偉民易經講堂
區議會大勝,人權法落實,警暴更見瘋狂。
警察像二戰末期侵華的日軍,路已經走到盡頭,焦慮不安、前路茫茫,他們更嗜血,殘暴。
第一批被美國懲罰的官員名單,開始網上流出,由林鄭、鄭若驊、李家超、前後兩任的警務處長、葉劉六大寇領軍,後面還有長長的人選吧!
美國牽頭,英國配合,澳洲、加拿大、日本、新西蘭、歐盟,都先後起步了。這樣的國際局勢,中共都走投無路了,莫說心知肚明,自己一直在做壞事的前線警員。
跟光頭劉sir回大灣區生活嗎?子女不能留學英美加澳?他們只能讀暨南大學?自己執勤時傷害了無數香港人的子女,回家見到妻子陰沉的臉色,子女吸了自己帶回家的二噁英病徵漸現。每晚瞌起眼就想這世界真有因果報應嗎?每日還上不上香俾關帝?他仍會保佑我嗎?
這樣的精神狀態,每日蒙了面戴了豬嘴,還要在街見人就打扮凶狠,怎會不累?
當權者禍國殃民,點解重有咁多人同流合污?
人民飽受摧殘,點解大部份人,仍肯默默忍受?
香港市民在這個漫漫黑夜,又可以做什麼?
大地一片漆黑,什麼時候才可以再見黎明?
這不單是香港人今日的疑問,中國人問這些問題,問了三千年。
在商朝末年,周這個地方的領袖,姬昌,作為政治犯,被商紂囚於羑里七年,在監獄中,他已作以上思考。
他身在獄中,生死不測,兒子被殺,製成肉包,刺激他反省人性,黑暗勢力的禍亂根源。
獄中他完成了整理《周易》的工作。
他發現人性由善轉惡,往往只在一念之間。
他在《周易》第三十五卦火地晉卦,和第三十六卦地火明夷中,發現了人性轉惡的關鍵。
這兩卦相綜,互為一體。
本來是日出地上的卦象,象徵旭日東升,太陽從大地升起的象。日出於地,本來是盛大光明的前景。
但一念之間,就變了另一卦象。
地火明夷,上卦為坤地,下卦為離火,象徵明入地中,太陽在土地之下,大地一片漆黑,邪惡壓制了正義,光明受到了傷害,所以稱明夷,即是誅滅光明。
《周易》在地火明夷卦的最後一支爻(上六)寫道:
不明,晦。
初登於天,後入於地。
這爻道出了由佛轉魔的關鍵,在於「不明」。
人在不明的時候,便會失去判斷力,但偏偏卻是大權在握,社會便會陷入一片黑暗之中。
初登於天,後入於地。每個從政的人,爭天下的人,初心都是救民於水火,但權力使人腐爛,不受制衡的權力,會使這些政治領袖,失去初心,由佛轉魔了。
半年時間,便將香港的警隊,由受人信任,保護市民的象徵,因背後的愚蠢操控者,深信暴力可以懾服群眾,濫捕濫殺可以壓制民憤。香港文官系統噤若寒蟬,一個低級的雞仔餅光頭劉sir, 都可以指罵批評特首政務司長,全政府無一個堂堂正正的官,紀律部隊失律,政府失了倫理。不明,晦。不明智,看不清形勢,卻有權力,晦,即黑暗的深淵中心,香港便墮入黑暗之中。
《小象傳》說:
初登于天,照四國也。
後入于地,失則也。
初登于天,因為照四國,四國即四方,你能夠照亮四方,大家安居樂業,這便是初心期望。
後入于地,結果掉下來,因為「失則也」。
則,是大原則,規律。
失則,失去了大原則,沒有遵守自然的法則。所以,後入于地,一敗塗地了。
《易經》說「不易」,儘管外在世界千變萬化,但永遠有個永恆的法則在運作。
作為政治人物,一定要體會,這個「則」,這個規律,才能夠處理群眾社會,把事情處理好,贏得民眾支持。
如果失去了這個「則」,失去了民心,就變成人民公敵了。
新任的警務處長,叫香港人攞返個良心出來,向暴力說不。
原來香港警察做了壞事,都喜歡說「良心」。
以前有位警務處長,也是做了壞事之後,對記者說:
「良心究竟係乜呢?」
「你嘅良心同我嘅良心都唔一樣。」
今日,警暴半年,不明死因的屍體發現超過過二千五人,濫捕五千人,暴力傷害市民難計其數,街上打人不分男女老少,這個時候,「警察頭子」竟然說起了「良心」來。
良心,原來是香港警察的夢魘!
很多市民曾經問:
阿sir, 你跌咗個良心!
孟子說,良心是與生俱來的,但像樹木一樣,不好好護理灌溉,被環境,被私欲破壞,心中的善念,便會奄奄一息的。
半年前的香港警察,還有良心,但今日警暴,他的良心,已被環境獸性侵蝕了。
《孟子.告子篇》
孟子曰:
牛山之木嘗美矣,以其郊於大國也,斧斤伐之,可以為美乎?
日其日夜之所息,雨露之所潤,非無萌蘗之生焉;牛羊又從而牧之,是以若彼濯濯也。
人見其濯濯也,以為未嘗有材焉,此豈山之性也哉?
雖存乎人者,豈無仁義之心哉?其所以放其良心者,亦猶斧斤之於木也。旦旦而伐之,可以為美乎?
…………………………………
孟子在《告子章句上》說:
牛山的樹木,也曾經很茂盛的,因為它在齊國首都的臨淄的郊外,但當地人日日咁用斧頭去砍伐,佢地又點能夠茂盛呢?
當然,一年四季,雨露潤澤,佢地都在生長,嫩芽都會出來,但問題是,另一個破壞又來了,牧童又在這裡放羊牧牛,所以,整個牛山都光禿禿了。
大家見到牛山光禿禿,以為這座山,一直都係咁,不曾有過大權木嗎?不是的。
就好似有些人身上,好像沒有了天生的仁義之心。佢地之所以無咗良心,就正好似牛山光禿禿一樣。每日有人去砍伐佢,又點能茂盛呢?
午夜夢迴,良心急call, 但朝早一上班,良心的萌芽,又被吃光了。
反覆地被不同的勢力欲念消滅,那麼,他夜晚良心再急call, 發出的善念自然無法存在,慢慢又自我合理化,覺得自己其實是對的,別人才是錯,故意挑剔我而已。
這些人,夜裡發出的良心呼喚不復存在,便和禽獸差不多了。
別人看見他們像禽獸,以為他們不曾有過善良的本性,其實不是的。
只要得到合適的滋養,沒有東西不能生長;失掉應有的滋養,沒有東西不會消亡。
孔子說過:
操則存,舍則亡。
出入無時,莫知其鄉。
抓住它,就存在;放棄它,就亡失。進進出出沒有一定時候,也不知道它何去何從。
這就是指人心而言吧!
鄧炳強叫人攞返個良心出來,希望他還有,他的警隊隊員還有。
這半年,香港愚蠢的以警暴平亂,對香港造成多大的傷害?對政府造成多大的傷害?對警隊造成多大的傷害?
市民再不信任政府,警察都被視為流氓爛仔。香港百年來賴以成功,成為國際城市的歷史和因素都忘記了。
孟子在《公孫丑篇》說:
尊賢使能,俊傑在位,則天下之士,皆悅而願立於其朝矣。
市,廛而不征,法而不廛,則天下之商,皆悅而願藏於其市矣。
關,譏而不征,則天下之旅,皆悅而願出於其路矣。
耕者,助而不稅,則天下之農,皆悅而願耕於其野矣。
廛,無夫里之布,則天下之民,皆悅而願為之氓矣。
信能行此五者,則鄰國之民,仰之若父母矣。率其子弟,攻其父母,自生民以來,未有能濟者也。
如此,則無敵於天下。
無敵於天下者,天吏也,然而不王者,未之有也。
八二年,戴卓爾夫人訪華開始,直至九七,中英雙方都說要保持香港的穩定繁榮。
但如何保持香港的固有的穩定和繁榮呢?中共有中共的看法,英國人有英國人的看法。
對孟子來說,保持一個城市的穩定繁榮,有幾項原則要遵守。
首先,要尊重有品行道德的人,任用有才能的人。凡有能力的人,政府都會聘用,不會浪費人才;社會上,有學問,有能力,有技術的人,都有工作,這樣社會最出色的,都高興替你這個政府服務。
在市場上,給予空地空間給商人儲藏貨物,而不徵收各式雜稅。貨物滯銷,政府作買家,不讓貨物長久積壓,那麼,天下商賈,都會高興將貨物放在當地市場。
關卡,只作稽查而不徵稅項,要天下旅客都樂意到這裡來。
農業,擴大耕地面積,資助農業,不徵農產品稅項,天下農民都想來這裡耕作。
民居,不重覆徵稅,發展公屋,不高地價作間接稅。天下人都高興,搬到這裡生活。
真正做到這五項措施,連鄰國的人民都想來這裡生活,像敬仰自己父母一樣的敬仰這個政府,人民就對政府有向心力了。
這個時候,鄰國想來攻打你,就好像率領他的兒女來攻打自己的父母一樣,不可能成功的。
假如這樣而成為天下無敵,這就是替天行道的父母官了。
孟子用「天吏」來形容政治上,行仁政的人道、天道、天理的關係。不是後世「替天行道」的強盜意思。政府應接天理行事,如果這樣還不能稱王天下,是不可能的。
孟子在二千五百年前,具體說出一個城穩定繁榮的原則,也是今日一個國際城市的基本條件,香港百年,殖民地政府亦是用這個原則管治香港。
但今日,以為用制度暴力,警察暴力,就可以管理一個國際城市,這是歷史未曾成功過的。
會昌 滅佛 在 3Q陳柏惟 Youtube 的最佳解答
心經發大財好心驚!!
「高雄發大財。行深般礦泉水滷肉飯時。照見又老又窮。需一摩天輪。發大財。貨出得去。人進行來。貨出人進。人進貨出。政治零分。經濟百分。發大財。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故賽馬無場。無賽車場。無阿諾史瓦辛格。無鄧紫棋任達華。無熊貓。乃至無林志玲。無漫威。亦無迪士尼。乃至無石油。亦無早稻田。無哈佛演講。無智亦無德。以無所得故。」
由熱心網友剪輯精華,版權為民視電視台所有。原始出處:
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