[假如東岸停車場成為一座浮島公園,關於這座城市的有趣想像]
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這個創作者的方案極度有趣,
#他提出基隆既然土地不足,
#何不在海上作一座充滿公共空間的島嶼,
做為乘載都市記憶的載體呢?
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另外小編也想問問大大們,
#你覺得我們應該住在怎樣的城市?
#擁有怎樣的生活?
#又有什麼樣的方法可以創造那樣的畫面,
介紹一個很棒的創作,
關於基隆、關於公共空間、關於更多的生活想像,
希望大家也跟小編一起很有耐心的看完,
會有滿滿的收穫,
也會產生更多對生活的憧憬喔!!
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這位創作者大大剛從成大建築畢業,
#他在基隆內港設計了一座跟著城市變化的浮島公園,
做為一個浪漫卻真實的假設,
東岸停車場拆除後,
成為一座浮島,
成為一座公園、運動空間…
#成為市民共同擁有的生活,
他有怎樣的可能跟著這座城市起舞,
以下是他的作品敘述,
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#建議直接按開圖片,我有把說明做在旁邊配著看
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《消失後的空白_都市56號公園》
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#能夠陪著一座城市慢慢變老是一件很幸福的事,
等水變乾淨,路變的好走,
人們自然就願意留下來,
人願意留下來以後,
就有機會編織新的故事去承接老一輩的意志。
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消失後的空白_都市56號公園,
實是一則虛構的都市寓言,
企圖去解構當代港口城市的沒落時代感與真實的思想困境。
這次的主角不再是過去那些擅長操弄人心的政治菁英,
#而是散落社會各階層的平民百姓。
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台灣身為一座海島國家,
港口的宣言一直都遠離其地方本身。
從長時間的脈絡切片來看,
基隆受限於地形與港口腹地不足的傳統思維,
遲遲無法有效改善居住生活品質。
庶民的活力濃縮在大街小巷的熱氣裡,
曲折的山間小徑,如同一首古老的民謠在民間傳唱。
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#將內港視為新的開放空間可能:
提出一套在內港移動的的浮動公園方案--都市第56號公園,
試圖補足與擴大市民的活動場所,
進而填補市中心開放空間的不足。
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面對地理海洋與面對城市的羊皮複寫不同,
時間單位以萬年的遠古情懷,
#引導我們回歸日常生活的風景,
個人經驗與拼貼的城市想像。
這樣的想像大概有五個階段:
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EVENT 1 / EVENT 2
東岸停車場拆除後,改建為短時間的船屋。
#一座小山被慢慢搭建起來,
同時,作為田寮河端景,一條市民的運動步道被建立起來,人們穿過公園,展開釣魚與晨泳的活動。
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PHASE 3
市立文化中心:
上午的時間大多停留在東岸的文化中心前,
依據當月的活動舉辦半戶外的創意市集與大型文化活動,
以小丘為背景,展開舞台的布景。
從東岸的田寮河開始,沿著河道建立一條運動步道,
以56號公園為終點,展開一系列水上與陸上的運動活動。
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EVENT 4
#面對未來將快速開發的西岸商業區,
郵輪的人潮壓力被西岸系統化的帶狀交通轉運站消解。
空出來的站前廣場成為新的政治文化聚集地,
56號公園將成為大型集會與事件的觸發者。
人們佔領廣場與山頂,插上代表他們意識的旗幟,
在政府、港務局與民間的垂直關係將被瓦解,
#公園成為可使用的溝通方式。
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EVENT 5
作為郵輪公共空間的延伸,
拓展城市與港口的新關係。
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藉由事件與場景的切換剝離,
一場在內港上演的荒謬道德劇即將展開,
賤民似的多族群文化堆疊,
與戰略移動式的漂移,
#都在企圖打破人們對於港口巨靈的未知恐懼與對立。
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藉由緩慢而長時間的移動計畫,
保護與軟化原本斷裂的港口邊界,
遠離後的碎化量體,
將繼續滯留在舊有的邊界移動,
新的水域空間將被市民定義與解放。
在不連續的時代斷層中,
#浮動的56號公園將成為城市地理經驗上的最後一塊拼圖。
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未來,
#希望我們每個人都有機會選擇自己想要的生活,
學習面對消失的必然與對舊的選擇,
#而都市第56號公園終將消失於市民之後,
留下新的空白,
開啟古老故事的源頭。
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對小編來說
這個作品說是一個想像,
更像是一個建構在真實情況上的寓言故事,
#藉由一個浮島公園出現與消失的想像,
#對這個城市現在的情況提出極度有趣的問題,
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什麼是我們的城市經驗?
我們想要選擇怎樣的生活?
面對消失與舊有的事物又該有什麼態度?
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這個作品是小編前幾年逛建築展看到的,
就特別邀請來讓小編po一下,
很想讓大家看看xd
也期望就像是一顆顆的小石頭,
丟到每個在地人的心裡,
#期待更多漣漪的激起!!!
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也在這邊徵求各種對這塊土地有想像的人們可以跟我連絡,
小編覺得不錯會幫你們寫一寫喔~
現在太平國小正在展的
基隆夜-北極光只展到12/10
還沒去看的大大們快去!
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#雨島人只推薦好東西
#都市浮島公園
#有趣的好作品
#值得大家慢慢看看
#線上策展
#線上美術館
#誠心跟大家徵求有關基隆有趣的創作!
同時也有9部Youtube影片,追蹤數超過1,920的網紅艾蛙媽 VS. 達樂哥Aiwa Hu,也在其Youtube影片中提到,【2020桃園早午餐推薦】Söt Café Bistronömy 禾林浮島,優雅和脫俗兼備。都市叢林中的世外桃源!和好朋友吃早餐是幸福的! - #桃園早午餐推薦 #禾林浮島 #桃園早午餐 - 環境優雅,餐點精緻, 佐著陽光和好友談笑聲, 我們從早晨就充滿正能量。 禾林浮島宛如都市叢林中的世外桃源! ...
都市浮島公園 在 艾蛙媽 VS. 達樂哥Aiwa Hu Youtube 的最讚貼文
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佐著陽光和好友談笑聲,
我們從早晨就充滿正能量。
禾林浮島宛如都市叢林中的世外桃源!
服務和餐點皆是上等。
這是桃園早午餐的分享,
在紛紛擾擾的塵世,
總是有微小的幸福在為我們加油打氣。
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Söt Café Bistronömy 禾林浮島
地址:桃園區成功路三段18號(桃園高中旁)
營業時間:09:00 - 20:30 (固定週一公休)
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都市浮島公園 在 果籽 Youtube 的精選貼文
|鎖羅盆—深入全港最猛鬼村落 63歲愚公每周隻身開船回鄉「復村」:退休後搬返廢村居住
位於新界北區邊境深山,已荒廢數十年的鎖羅盆村,被稱為香港最猛鬼村莊之一,多年來傳出不少山野傳說。鎖羅盆村曾是沙頭角附近七條傳統客家村落人口第二多的村子,有約400年歷史。現座落偏僻山坡上近70間村屋已坍塌,剩下頹垣破壁。然而有位鎖羅盆村長每周日都自己開船,從大埔回村莊打理祖屋及桔樹,煲水喝茶過日辰。這失落荒村的背後,到底藏着甚麼故事?
2013年,政府公佈《鎖羅盆分區計畫大綱草圖》,把超過四公頃的土地劃為「鄉村式發展」地帶,有人質疑政府建議的地帶過大。村民當年提出要復建270間丁屋,估算復村後有一千名村民回鄉居住,坊間認為如今鄉村已荒廢多年,質疑村民復村並非真正需要。保育人士在2017年提出司法覆核,推翻2014年城規會就海下、白腊、鎖羅盆三幅郊野公園「不包括土地」的《分區計畫大綱圖》。
影片:
【我是南丫島人】23歲仔獲cafe免費借位擺一人咖啡檔 $6,000租住350呎村屋:愛這裏互助關係 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/XSugNPyaXFQ)
【香港蠔 足本版】流浮山白蠔收成要等三年半 天然生曬肥美金蠔日產僅50斤 即撈即食中環名人坊蜜餞金蠔 西貢六福酥炸生蠔 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/Fw653R1aQ6s)
【這夜給惡人基一封信】大佬茅躉華日夜思念 回憶從8歲開始:兄弟有今生沒來世 (壹週刊 Next) (https://youtu.be/t06qjQbRIpY)
【太子餃子店】新移民唔怕蝕底自薦包餃子 粗重功夫一腳踢 老闆刮目相看邀開店:呢個女人唔係女人(飲食男女 Apple Daily) https://youtu.be/7CUTg7LXQ4M)
【娛樂人物】情願市民留家唔好出街聚餐 鄧一君兩麵舖執笠蝕200萬 (蘋果日報 Apple Daily) (https://youtu.be/e3agbTOdfoY)
果籽 :http://as.appledaily.com
籽想旅行:http://travelseed.hk
健康蘋台: http://applehealth.com.hk
動物蘋台: http://applepetform.com
#鎖羅盆 #猛鬼 #丁屋 #果籽 #StayHome #WithMe #跟我一樣 #宅在家
都市浮島公園 在 偽學術 Youtube 的最讚貼文
自從2016年的《殘穢》後,大概《#犬鳴村》 算是比較符合日式恐怖(j-horror)的電影。這類日式恐怖電影,大概以2000年前後的作品為尚,像是《七夜怪談》、《鬼水怪談》、《咒怨》等等,這些作品用較為緩慢的步驟營造壓抑氛圍,透過日常的家庭空間與生活感,讓幽冥世界與真實世界混合成一個獨特的世界觀。我們就趁著鬼月的到來,談談作為日式恐怖電影翹楚的清水崇,及其最新作品《犬鳴村》,還有日本「#心靈地點」(#心霊スポット)的文化社會學分析。
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📌 #今天內容有:
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▶ 恐怖大師清水崇,你累了嗎?
▶ 超有名的「舊犬鳴隧道」都市傳說
▶ 心靈地點的文化社會學考察
▶ 《犬鳴村》的早期恐怖電影口味
▶ 太多揭露就沒有恐怖
▶ 恐怖片裡包裹的社會主義與家庭電影
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📣 #Firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/ckdu3i8hvoi4w0880j5qy3bwu?ref=android
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📣 #Spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/6GgjjiOn34FwghnvguK5mN?si=1fpeCODwSnW2x1oB_iSwBw
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//// 完整論述提供閱讀 ////
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清水崇導演以2003年的《咒怨》為代表作品,這部作品延伸開展出近20年的恐怖IP(intellectual property),共約有8部,像是續集《咒怨2》,或是外掛的《呪怨 白い老女》(2009)、《呪怨 黒い少女》(2009),近期就像前幾集談到的Netflix《咒怨之始》(2020),還有美國版的《怨咒》(The Grudge, 2020)。算是一個做好做滿的恐怖典範。
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清水崇或許自己覺得伽耶子看膩了,開始展開新的系列計畫,他以日本知名的「都市傳說」、「心靈地點」為基礎,目前展開《犬鳴村》、《樹海村》兩部電影系列,為「#實錄的恐怖村莊系列」(実録!恐怖の村シリーズ)。犬鳴村,指向「舊犬鳴隧道」的恐怖故事,而樹海村則是關於富士山下自殺森林的都市傳說。兩者都有真實的傳說脈絡,也是認真的「心靈地點」。但是,甚麼是「心靈地點」?
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▓ #心靈地點的空間考察
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立命館大學的宗教社會學研究者住家正芳(2004)認為,1970年代是日本心靈主義的源起,傳播媒體上瀰漫著各種預言、幽浮、超自然現象的論述內容,像是電視節目設計了讓民眾投稿心靈寫真的單元。如Giddens所談及的「#後傳統社會」(post-traditional society)的特徵,新興宗教與認同的興起,這類觸及地域認同解離、心靈體驗探索的議題,成為一種流行(福西大輔,2019)。
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根據「#全日本心靈地圖網站」(全国心霊マップ心霊まとめサイト),截至2019年為止,整個日本共有1690個地點。心靈地點可分類成「隧道」、「廢墟」、「山林」、「墓地」、「病院」、「海川」、「橋」、「學校」、「神社寺院」、「公園」、「其他」等12種,各自依照地點的空間敘事而被產生。鈴木晃志郎等(2020)則展示心靈地點的GIS數據呈現,從研究的分類可以發現,心靈地點時常出現在「社會與經濟弱勢者」、「智能與身體弱勢者」、「廢棄處理設施」、「地形限制設施」等逐漸遠離社會生活的公共空間,例如「舊犬鳴隧道」就反映出水壩設施公共計畫下所犧牲的社會弱勢壓迫與反抗。
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▓ #舊犬鳴隧道的都市傳說
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說明一下「舊犬鳴隧道」的恐怖故事吧!犬鳴村位於今天的福岡縣宮若市,如今在地圖上已找不到該村莊,已淹沒入1994年興建的水壩中。此地自古名為犬鳴谷村,不過現在大多數人習慣稱犬鳴村。也因為封村,舊的犬鳴隧道便禁止通行,而隧道中其實還有村民存在的傳說,自此不脛而走:這個犬鳴村一個賤民居住的地方,因為不公平的對待,村民們拒絕與外界有任何接觸,甚至連整府都設立「#前方將不適用大日本帝國憲法」的警告。
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自此,犬鳴山的各種傳說大量被反覆傳送。漫畫作品、小說、網路鬼話、民眾自製影片,無論虛實真假,都以犬鳴山作為故事背景,創作者們想像著村莊被封閉與限制的各種可能性。像是這裡住著左翼份子、痲瘋病人、遺傳著畸形模樣的村民、被遺忘而淹死的村民,他們與這個地方以一種負面的姿態存在於架空的地理中。雖然實際上來說,根據《#犬鳴鉄山由来書》在江戶時代起,是一個製煤鐵為業的村區。
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清水崇的《犬鳴村》基本上沿用都市傳說的原型與謠言流傳的架構,講述一家人在去犬鳴村探險後,被村民鬼魂纏上的恐怖故事。被鬼嚇死了人,大都是在日常的居家空間中被「淹死」,這也埋下了「犬鳴村」誕生的因果關係解釋。故事中的女主角森田湊(三吉彩花 飾),在劇中表現優異,為了拯救自己的家人與血脈,深入村莊揭開犬鳴村民慘死於公共開發的暗黑歷史。
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▓ #符合早期日本恐怖觀眾的味口
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討論完「操作型定義」:清水崇的電影語言,與心靈地點的概念。就開始進入《犬鳴村》的批評吧。影片開始時,清水崇運用youtuber前往心靈地點的靈異影片「實錄」作為序曲,恐怖氣氛的拿捏非常細膩:攝錄機的晃動鏡頭,幽暗的廢村,youtuber的企劃執著,在在都趕上當下新媒體的潮流,也點明了「心靈地點」的系列主題。
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遇見不可知、不可見村民攻擊的youtuber,回到家後便發了瘋似了,成天關在房間裡唱著奇怪的歌曲:大水來了,趕快逃。一頭霧水的觀眾,還可以在她的房間裡明顯地看見一張恐怖藝術大師稻川淳二的海報,應該是清水崇向愛講鬼故事的大師致敬。在醫院、家屋、庭院中,不時出現的鬼魂錯視(角落的女人),與汙穢象徵的暗示(尿液),安心與緊張弔詭的共存,讓作品的前半段,相當符合早期日式恐怖觀眾的偏好。
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▓ #對於未知的恐懼與過度揭露
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一直到電影中段前,電影中犬鳴村的具體認知,停留在大家所熟知的「封閉的舊犬鳴隧道」,未知的愁雲慘霧、死亡之謎、母親的瘋狂,壟罩在整個情節的推展下。這一直是清水崇在《咒怨》擅長的,就是讓你摸不透鬼到底在想什麼,用力拼湊著故事碎片,還是看不清事物的原貌。更何況「舊犬鳴隧道」的都市傳說原本就沒有一個完整的脈絡解釋,只是片段事件帶來的恐怖想像。
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可惜很快地,女主角開始解謎,她的敏感體質讓她快速地進入到村莊過去的秘密當中。這些莫名其妙出現的諸多鬼魂,其實就是當年被水壩興建強迫滅村的人口,他們被以很慘忍的方式,囚禁、虐待,並強迫女子與狗交配,生下帶著犬隻血統的人類,最後被大水淹沒在深湖底下,永遠與社會世界隔離。
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因為鬼魂的可憐身世突然被過度揭露,削弱了村民令人發毛的曖昧性。本來電影最後女主角侵入犬鳴村,與逃脫「犬女」追殺的過程,應該是全片中的關鍵恐怖場景,但卻因為過度的資訊揭露,而毫無緊迫刺激之感。
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▓ #社會主義與家庭電影的混合
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可以看的出來,清水崇想要在這系列「實在實錄」的都市傳基礎上,再架構出一個富有完整世界觀與人物關係的敘事整體。一方面他帶著社會主義的價值,控訴著現代性發展的歷史中,被掩蓋的地方與人民,像是 #福島核災被掩蓋與模糊化的事件真實;另方面,他企圖使用家庭電影的手段,透過隱喻的方式,暗示著這些被遺棄的人,並不會真的消失。而都市傳說與恐怖電影的建構,則是讓大眾得以用某種迂迴的途徑,持續讓這個現代性的失落被不斷談論下去。
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其實綜合前述對心靈地點的討論,《犬鳴村》揭露了心靈地點的現代性過程,這些被納入公共建設計畫的地方,被掩蓋了過去的、壓抑的集體記憶。而靈異地點之所以成為靈異地點,並且富含傳說故事,也是因為這些公共設施逐漸從都市生活中遠離,被棄置的公共設施,#同時反映著地方消滅與集體記憶續存的社會主義觀點。
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總體而言,我承認清水崇的作法,或許有更深層次的論述意涵,但說故事的方式,讓電影的深度與恐怖性打了折扣。我還是大推三宅唱在Netflix上扎扎實實的批判,《咒怨之始》就是日本的黑暗史。也期待本片中的伏筆,可以有更巧妙的延伸,也期待其作品《樹海村》可以構成一個系列性的論述。我還是很崇拜清水崇啊~~
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📒 #參考文獻:
1. 住家正芳. (2004). 宗教的多元性の探究: 宗教社会学における宗教的多元性と世俗化の理論的構図に関する研究 (Doctoral dissertation, 東京大学).
2. 福西大輔. (2019). 現代における橋の怪異と地域社会に関する一考察: 人口流出にともなう 「心霊スポット」 の発生.
3. 鈴木晃志郎, 伊藤修一, & 于燕楠. (2020). 心霊スポットは何と空間的に随伴するのか. In 日本地理学会発表要旨集 2020 年度日本地理学会春季学術大会 (p. 31). 公益社団法人 日本地理学会.
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